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Articoli filtrati per data: Monday, 10 Maggio 2021

I presunti insulti razzisti del calciatore Juan Cala a Mouctar Diakhaby hanno messo ancora una volta il razzismo al centro dell'attualità nello sport più bello del mondo. Questo incidente non solo ha dimostrato come questa piaga persista sui campi da gioco, ma anche una crescente consapevolezza negli atleti di alto livello nel condannare questo tipo di discriminazione. Nel caso di Cadice-Valencia, le autorità della LFP non hanno agevolato la sospensione permanente della partita. Ma i gesti delle star dello sport per denunciare il razzismo si sono moltiplicati dopo l'omicidio di George Floyd nel maggio dello scorso anno. Se c'è un calciatore impegnato a denunciare il razzismo dagli anni '90, è il francese Lilian Thuram, 49 anni, nato nell'isola caraibica della Guadalupa. Dopo il suo periodo tra le élite calcistiche di Parma, Juventus o Barcellona, ​​si è ritirato dal campo nel 2008. Da allora si è dedicato al suo attivismo per l'uguaglianza attraverso la Fondazione Lilian Thuram e la pubblicazione di diversi libri. L'ultimo, intitolato La pensée blanche (Pensiero bianco), è arrivata nelle librerie francesi alla fine dell'anno scorso. “Riguardo al razzismo, non puoi accettare la neutralità. Non si può dire che, poiché uno non è nero o omosessuale, non sia interessato a questo tipo di discriminazione", dice Thuram. In una conversazione di oltre un'ora in videoconferenza, il campione del mondo con la Francia nel 1998 ha ammesso di seguire con interesse il calcio spagnolo, in particolare il Barça, e ha ribadito che Ousmane "Dembélé è un giocatore incredibile". Tuttavia, l'intervista si è concentrata sul concetto di "pensiero bianco" che analizza nel suo ultimo saggio, il suo attivismo per l'uguaglianza oltre il colore della pelle e l'impegno politico dei calciatori.

 

Il suo ultimo libro si intitola La pensée blanche. In cosa consiste questo "pensiero bianco"?

Il pensiero bianco è un'ideologia politica che divide gli esseri umani in base a presunte razze e stabilisce gerarchie tra di loro. Questa identità bianca è stata costruita sull'idea che fosse superiore al resto. Ed è stata lei a stabilire che esisteva un'identità bianca, un'identità nera e altre basate sul colore della pelle. Fino agli anni Cinquanta si spiegava ai bambini francesi nelle scuole che c'era un'identità superiore, quella bianca. Cioè, sono stati educati a diventare suprematisti bianchi. Il dogma del "siamo superiori" è stato instillato in loro. Quando ti posizioni come superiore, ti posizioni come la norma e questo rende il resto anormale. Poi chiedi, quasi inconsciamente, agli altri di assomigliarti. Penso che sia essenziale capire che si tratta di una costruzione storica.

 

Come è iniziata questa costruzione storica del "pensiero bianco"?

La prima volta che la categoria di "bianco" è stata utilizzata in Francia è stato nel 1773 nelle colonie francesi nelle Antille, dove ai bianchi era vietato avere figli con i neri. Cioè, fino a quel momento c'erano i bianchi che avevano figli con i neri. Fin dall'inizio, questa costruzione dell'identità mirava a rompere i legami di solidarietà tra gli esseri umani in modo che una minoranza potesse stabilire una politica che violasse alcune persone a scopo di lucro.

 

Il razzismo non può essere dissociato dallo sfruttamento economico di alcuni esseri umani rispetto ad altri...

Sì, è essenziale capirlo. Per capire il razzismo, devi sempre mettere in discussione il sistema economico. In primo luogo, la schiavitù è stata istituita a beneficio di una minoranza di persone, poi la colonizzazione che non si è conclusa fino agli anni '60 e '70. Ora dobbiamo chiederci come l'attuale sistema economico si è dedicato a dividere le persone in categorie per sfruttare al meglio l'intera umanità.

 

Negli ultimi decenni, l'espropriazione e le disuguaglianze economiche si sono accentuate. Cosa ne pensate del modello di capitalismo neoliberista che prevale oggi?

La realtà è che ci sono ancora alcuni paesi che ne sfruttano altri. Quando parliamo di schiavitù nel XVIII secolo, non possiamo capirlo senza la dipendenza delle popolazioni europee dallo zucchero coltivato nelle piantagioni delle Indie occidentali. Lo zucchero del 21° secolo sono i minerali fondamentali per creare computer, telefoni cellulari, ecc. Non possiamo dimenticare che ci sono guerre per il controllo di queste materie prime. Attualmente, ci sono milioni di uomini e donne rinchiusi in prigioni a cielo aperto, da campi coltivati, operazioni minerarie o campi profughi. È la violenza del presente e credo che tra cinquant'anni molti si chiederanno come sia stato possibile permettere che delle persone venissero trattate in questo modo. È giusto? Perché lo accettiamo? Dobbiamo fare una vera riflessione per estrarci dalle nostre identità di colore della pelle e guardare il mondo come esseri umani e quindi mettere in discussione un sistema economico profondamente ingiusto.

 

Nel suo libro, assicura che "il pensiero bianco illumina la storia dalla sola prospettiva dei miti che sono costruiti per darsi un ruolo vantaggioso". Che cosa vuoi dire con questo?

Sei spagnolo?

Sì.

Qualche tempo fa ho letto un articolo su un importante quotidiano francese che parlava di Cristoforo Colombo come "lo scopritore dell'America". Non ha senso scriverlo più di 500 anni dopo l'arrivo di Colombo nel continente americano, poiché implica negare l'umanità dei popoli indigeni che furono massacrati. In altre parole, continuiamo a spiegare la storia vista da una prospettiva bianca e ignoriamo che le società europee sono state costruite dalla violenza contro quelle non europee. Molto spesso i resoconti storici vogliono farci credere che questi atti siano stati commessi in nome di un'identità bianca. Ma dobbiamo rispondere loro che no, ci sono sempre stati uomini e donne che hanno denunciato Colombo, il massacro dei popoli indigeni, la schiavitù e la colonizzazione.

Ad esempio, lei cita il frate domenicano e pensatore umanista del XVI secolo Bartolomé de las Casas.

Esattamente. Negli anni in cui ho vissuto a Barcellona, ​​sono sempre stato sorpreso dal monumento a Colombo. Sono originario delle Antille e ho i miei dubbi sulla comodità di glorificare la sua figura. Preferirei che ci fosse una statua in omaggio a Bartolomé de las Casas, che ha denunciato i massacri subiti dagli indios. Ho sempre considerato che come francese, e indipendentemente dal colore della mia pelle, era ingiusto per la Francia colonizzare altri popoli e non considero il processo di decolonizzazione come una sconfitta per la nazione francese, ma una vittoria per l'umanità.

 

Cosa ne pensi dell'abbattimento di statue di personaggi storici legati alla schiavitù e al colonialismo?

In coloro che chiedono l'abbattimento delle statue c'è un sottofondo di grande sofferenza esistenziale dovuta al fatto che si sentono parte di una società in cui gli stessi schemi gerarchici si riproducono di generazione in generazione. Lo scopo di questa demolizione di statue è aprire gli occhi delle persone sul razzismo strutturale. Se c'è qualcosa di proibito in tutte le società del mondo, è l'atto di uccidere un'altra persona. Tenendo presente questo, come può essere che queste stesse società che rifiutano l'omicidio glorifichino personaggi che hanno favorito il massacro dei popoli indigeni? È la domanda che dobbiamo porci.

In precedenti interviste, ha affermato che la violenza subita dalle persone razzializzate non riguarda solo la violenza fisica, come gli abusi della polizia. Qual è la violenza strutturale del razzismo?

 

Perché parli di persone razzializzate? In realtà siamo tutti razzializzati e non è vero che ci sono persone di colore e altre che non hanno colore. Detto questo, è vero che chi soffre di razzismo soffre soprattutto di violenza strutturale. Cioè, la società dà loro costantemente un'immagine negativa di se stessi, è come se dicesse loro che non sono legittimi. Ciò di cui le persone hanno bisogno, soprattutto durante l'infanzia, è sviluppare una buona autostima e quindi affrontare la vita con fiducia. Quando i bambini neri guardano una partita di calcio e ci sono insulti razzisti da parte di un giocatore o del pubblico, provano violenza emotiva. Dobbiamo diventare più consapevoli di questa violenza che rimane invisibile ad alcuni.

 

Dopo la morte di George Floyd negli Stati Uniti, c'è stato un maggiore coinvolgimento degli sport professionistici contro il razzismo. Cosa ne pensa di questo nuovo antirazzismo tra gli atleti di alto livello?

Penso che alcune delle azioni più importanti, come la minaccia di un boicottaggio dei playoff NBA la scorsa estate, fossero legate alla storia americana. Lì atleti e sportivi storicamente di alto livello hanno sempre partecipato alla lotta per l'uguaglianza. Penso che sia molto importante parlare di lotta per l'uguaglianza e non di antirazzismo. Ciò che è emerso negli Stati Uniti è molto importante, poiché siamo in un periodo, come quello di Martin Luther King, in cui sempre più persone chiedono più uguaglianza e chiedono che si prenda una posizione. La neutralità non è richiesta in questo tipo di casi.

 

Perché pensa che sia meglio parlare di lotta per l'uguaglianza invece che di antirazzismo?

Quando si parla di Martin Luther King, viene spesso ritratto come qualcuno che ha combattuto per i diritti civili dei neri, ma in realtà ha fatto una campagna per una società e un'umanità americane più uguali e dignitose. Se si dice che ha difeso i diritti dei neri, alcuni sconsiderati capiranno che ha tolto qualcosa ai bianchi. Penso che sia molto importante capire che le donne, nere o gay, non vogliono togliere nulla agli uomini, bianchi e etero. È sempre più facile criticare chi afferma di combattere il razzismo rispetto a chi lo fa per l'uguaglianza.

Tornando alla denuncia del razzismo da parte di atleti professionisti, reputi sufficienti i gesti compiuti in questi mesi dalle stelle del calcio?

Penso che sia essenziale che quei giocatori che non soffrono di razzismo si esprimano contro il razzismo. Durante il mio periodo da calciatore, ho sempre detto che non dovevi chiedere a me, ma ai giocatori bianchi. E così per sapere cosa pensano del razzismo, perché continuano a giocare quando sul campo arrivano insulti di questo tipo. Per quanto riguarda il razzismo, la neutralità non può essere accettata. Non si può dire che non essendo nero o omosessuale non sia interessato a questo tipo di discriminazione. Soprattutto, siamo esseri umani e dal momento in cui qualcuno viene discriminato, questo colpisce me come persona.

 

Nonostante la loro influenza attraverso i social, molti calciatori preferiscono non mettersi in evidenza su questi temi. Come lo spieghi? Per gli interessi economici dei club?

In parte sì. Spesso ci sono squadre che dicono ai loro giocatori che è meglio non essere interessati ai problemi della società. Gli viene detto che dovrebbero dedicarsi a praticare solo sport e che non dovrebbero parlare di politica. Pertanto, si insiste sull'idea completamente falsa che il calcio e la politica non dovrebbero essere mescolati. Se c'è uno sport politico, è il calcio, per tutto l'impatto che ha sulla società. Se ai giocatori viene chiesto di pubblicizzare marchi di abbigliamento, significa che vengono utilizzati per vendere l'attuale sistema economico. Di fronte a questa logica, i calciatori devono essere liberi e non cadere nella trappola di rinchiudersi unicamente nella pratica sportiva. In quanto cittadini, dobbiamo agire affinché le nostre società migliorino.

 

Ma molti giornalisti sportivi spesso insistono sul fatto che il calcio e la politica non dovrebbero essere mescolati. Come mai?

Forse per alcune persone non è molto conveniente che i calciatori parlino di politica. Non solo hanno una grande capacità di influenzare i loro seguaci, ma molti di loro provengono da settori modesti della società. Spesso le persone che ascoltiamo meno nel dibattito pubblico sono le più svantaggiate. E i calciatori hanno un'enorme capacità di spiegare cosa succede nei settori svantaggiati e quindi parlare di cose che di solito vengono ignorate nel dibattito pubblico. Per questo la classe politica preferisce che gli atleti non parlino e dice loro che dovrebbero dedicarsi solo a giocare a calcio. Invece, penso che gli atleti di alto livello debbano essere coinvolti nel dibattito pubblico. Le istituzioni non cambiano da sole, ma perché sono costrette a cambiare dalla società. Quando il giocatore di football americano Colin Kaepernik ha messo il ginocchio a terra, gli ha fatto perdere l'ingaggio in squadra. Ma ora abbiamo visto molti altri giocatori fare lo stesso gesto. Gli atleti hanno un vero potere politico, ma non vogliono che lo usino.

 

Dicendo ai calciatori che si devono solo dedicare a giocare e fare pubblicità, non vengono privati ​​della loro libertà di cittadini?

Sì, ma questo non riguarda solo i calciatori, ma l'intera società nel suo insieme. Alle persone viene chiesto di chiudersi in se stesse e di pensare solo ai propri interessi ea quelli del loro ambiente più vicino. Ci sono sempre più persone povere nel mondo, rifugiati e migranti che muoiono nel Mediterraneo e stiamo affrontando il cambiamento climatico, ma ci dicono che le cose stanno così e che non possiamo fare nulla. È una grande trappola. Ciò premesso, credo che sia necessaria una riflessione sull'intera società che metta al centro una maggiore solidarietà. E così a contrastare un sistema economico che si è costruito attorno a gerarchie di colore della pelle e che ci impedisce di far parte dell'umanità stessa.

Tradotto da Rebelion

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Il comitato degli ex lavoratori e lavoratrici Amazon/Adeco di Colleferro hanno deciso di manifestare oggi sia davanti allo stabilimento Amazon che alla sede di Adecco che al comune di Colleferro per chiedere risposte dopo essere stati licenziati solo dopo poche settimane di lavoro. Con loro si è mobilitato anche il comitato dei residenti di Colleferro per denunciare l'impatto ecologico di questo enorme magazzino della logistica. La lotta contro lo sfruttamento del lavoro e per la giustizia ambientale si congiungono oggi su questo territorio già devastato dalla speculazione industriale che l'ha attraversato negli ultimo 60 anni.

Di seguito il post del Comitato Residenti Colleferro:

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Dopo l'attacco di venerdì scorso in cui almeno 205 palestinesi sono stati feriti nel complesso della Moschea Al-Aqsa di Gerusalemme oggi è tornata in scena la feroce violenza sionista. Questa mattina le forze di polizia israeliane sono entrate sulla Spianata delle Moschee compiendo un violento raid, in concomitanza con le celebrazioni israeliane per la riunificazione di Gerusalemme, l’occupazione della zona est della città santa dopo la guerra dei sei giorni del 1967.

Gas lacrimogeni, bombe sonore, proiettili di gomma sparati sulla Spianata, mentre i palestinesi cercavano rifugio dentro una delle moschee del complesso o fuggendo dalla Porta dei Leoni. Secondo la Mezzaluna rossa, sarebbero centinaia i feriti.

Le immagini mostrano gas lacrimogeni sparati dentro la moschea Al Qibly, dove molti si erano rifugiati, e granate stordenti sparate sulle donne in preghiera dentro la stessa moschea di al Aqsa, terzo luogo sacro dell’Islam.

L’intera area intorno alla Spianata è sotto lo stretto controllo israeliano, con i poliziotti che stanno arrestando e fermando chi tenta la fuga dalla Porta dei Leoni. L’attacco giunge a poche ore dalla decisione della Corte suprema israeliana di posporre ancora la decisione in merito allo sgombero di quattro famiglie palestinesi (40 persone di cui 10 bambini) dal quartiere di Sheikh Jarrah a Gerusalemme est.

Il quartiere è da tempo nelle mire dei coloni e dell'ultradestra israeliana.

Al centro di una lunga  battaglia legale  sulla proprietà delle case abitate da famiglie palestinesi, Sheikh Jarrah vive da anni espulsioni a favore dei coloni israeliani.  Stavolta nel mirino ci sono 40 palestinesi (di cui 10 bambini) su cui si attendeva ieri la decisione della Corte suprema israeliana. Che, dopo aver invitato le parti a trovare un compromesso, ha rinviato l’udienza a lunedì 10 maggio, giornata che si prospetta ancora più calda visto che coinciderà con le celebrazioni israeliane del Jerusalem Day, ovvero l’occupazione della zona est nel 1967.

Nella notte, dopo l’Iftar, il pasto che rompe il digiuno nel mese di Ramadan, i palestinesi si sono ritrovati per manifestare, la polizia ha risposto con gas lacrimogeni, proiettili veri e proiettili rivestiti di gomma. E ha protetto i coloni che hanno preso parte attivamente alle violenze. 

Un giovane palestinese di 18 anni è stato colpito dagli agenti a una gamba, un uomo – Najim Qatina, è stato accoltellato dai coloni mentre tornava dal lavoro ed è stato poi colpito al volto con spray al peperoncino. La famiglia al-Kurd, uno di quelle minacciate di espulsione, ha denunciato l’irruzione della polizia nella loro casa, poi respinta, non senza pestaggi con i manganelli e arresti di alcuni palestinesi presenti nell’abitazione. Intanto sui social molti utenti hanno denunciato la censura di post e storie che mostravano in diretta quanto stava accadendo a Sheikh Jarrah: cancellate da Twitter e Instagram.

A “supervisionare” i coloni c’era il parlamentare kahanista Itamar Ben-Gvir, a capo del gruppo razzista e di estrema destra che quest’anno per la prima volta è riuscito ad entrare alla Knesset israeliana, dopo anni di messa al bando. Ben-Gvir ha spostato il suo ufficio a Sheikh Jarrah, a riprova dell’attenzione che l’estrema destra israeliana dà a battaglie per la terra e le proprietà come quella in corso.

“Per garantire che la sua annessione della città fosse irreversibile - scrive Ramzy Baroud  direttore di The Palestine Chronicle- il governo israeliano ha approvato il Master Plan 2000, un imponente progetto intrapreso da Israele per riorganizzare i confini della città in modo tale da garantire una maggioranza demografica permanente per gli ebrei israeliani a spese degli abitanti nativi della città. Il Master Plan non era altro che un progetto per una campagna di pulizia etnica sponsorizzata dallo Stato, che ha visto la distruzione di migliaia di case palestinesi e il conseguente sfratto di numerose famiglie...”.

La protesta inizia a diffondersi anche nella Striscia di Gaza da cui, secondo alcune fonti, questa mattina sarebbero partiti dei razzi ed alcuni palloni incendiari.

L'escalation di violenza sionista avviene nel momento in cui sono in corso le trattative per formare il nuovo governo israeliano ed in contemporanea con la più grande esercitazione della storia delle forze di difesa israeliane (IDF). Per un intero mese, la massiccia esercitazione chiamata "Carri di Fuoco" vedrà l'esercito, la marina e l'aeronautica israeliani impegnati in scenari di combattimento e di emergenza in tutte le regioni. Per la prima volta da quando è stato fondato l'esercito israeliano, le forze simuleranno un "mese di guerra" per aumentare, secondo quanto riferito, la prontezza dell'IDF.

La violenza genocida israeliana continua la sua opera di fronte al totale silenzio dei media ed alla reazione imbarazzata e di facciata della comunità internazionale.

 

 

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Il governo genocida e fascista dell’AKP-MHP sta conducendo un attacco di occupazione contro le zone di difesa di Medya da 13 giorni. Il suo obiettivo è schiacciare il movimento curdo di liberazione e finalizzare la sua politica di genocidio. I guerriglieri delle HPG e delle YJA STAR stanno opponendo una resistenza storica a questo attacco genocida e fascista. Dall’inizio degli attacchi fino ad oggi la guerriglia ha inferto un colpo dopo l’altro alle forze di occupazione. Sta conducendo una guerra contro gli attacchi genocidi – una guerra per l’esistenza e la vita libera del popolo curdo. Vorremmo commemorare i nostri amici che sono caduti martiri durante l’offensiva “Falchi dello Zagros” e “Guerra di Xabur”.
E vorremmo congratularci con tutti i guerriglieri e i loro comandanti – che stanno seguendo le orme del nostro comandante Agit e di tutti i martiri – per il loro successo. Crediamo fortemente nel successo della loro lotta e inviamo loro i nostri saluti pieni di amore. Questa resistenza è anche un appello per l’intero popolo curdo e tutte le forze politiche a proteggere assieme il Kurdistan.

L’attuale resistenza non riguarda solo la protezione del Kurdistan settentrionale e meridionale, ma del Kurdistan nel suo insieme. Costituisce la resistenza per la libertà e la democrazia di tutti i popoli del Medio Oriente. Nel bel mezzo della terza guerra mondiale che è in corso in Medio Oriente, i nemici dei curdi – in particolare lo stato turco genocida e fascista – stanno attaccando tutte le conquiste e le posizioni curde per impedire loro di raggiungere una vita libera e democratica .

Durante tutte le guerre mondiali sono sempre stati perpetrati attacchi all’esistenza di certi popoli. Ora, durante la terza guerra mondiale, l’obiettivo di alcune forze è quello di compiere un genocidio contro il popolo curdo. Con la sua politica e le misure pratiche il governo fascista AKP-MHP dimostra quanto insista nel portare a termine il genocidio curdo.I curdi stanno conducendo una lotta per la sopravvivenza contro questi attacchi genocidi. Devono affrontare attacchi colonialisti e genocidi non solo nel Kurdistan settentrionale e nelle zone di difesa di Medya, ma in tutte le parti del Kurdistan. Pertanto, è dovere di tutti i curdi oggi unirsi per mano e difendere insieme il Kurdistan.

L’attacco dello Stato turco alle zone di difesa di Medya è un attacco a tutto il popolo curdo. Questo è il motivo per cui la resistenza in atto contro l’attacco è una resistenza per proteggere questo popolo nel suo insieme. Pertanto la resistenza deve diventare una resistenza nazionale per la sopravvivenza guidata da tutti i curdi. Se i curdi non riconoscono questa caratteristica dell’attacco e della resistenza, commetteranno un errore storico. I risultati sarebbero devastanti per tutte le parti del Kurdistan. Siamo d’accordo con il nostro amico Murat Karayılan, comandante delle forze di guerriglia: Lo scopo di questa resistenza è la difesa di tutto il Kurdistan. Tutte le forze patriottiche devono essere all’altezza della loro responsabilità storica e unirsi alla resistenza. La guerriglia rappresenta la dignità dell’intero popolo curdo. Sta sollevando un’enorme resistenza.

Naturalmente, il popolo curdo si prenderà cura dei propri figli poiché sono loro che hanno ottenuto dignità per il loro popolo. Le forze genocide saranno quindi sconfitte dalla resistenza della guerriglia e dalla rivolta popolare. Attraverso la propria resistenza unificata con la guerriglia, il nostro popolo trasformerà il Kurdistan libero e un Medio Oriente democratico in una realtà. L’eroica resistenza della guerriglia in tutte le parti delle zone di difesa di Medya non è supportata solo dal popolo curdo, ma anche dall’enorme entusiasmo e dalla simpatia dei popoli e delle forze democratiche di questo mondo.

Già durante la prima settimana di resistenza, la guerriglia ha conquistato l’amore e il rispetto di tutta l’umanità. A nome del nostro popolo e del nostro movimento di liberazione, vorremmo salutare tutti i nostri guerriglieri che ci hanno ottenuto questo rispetto e augurare loro la continuazione del loro successo.

Co-presidenza del Consiglio esecutivo KCK

Da Uiki OnlusUiki Onlus

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