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Articoli filtrati per data: Monday, 19 Ottobre 2020

Qualche mese fa, per un altro progetto editoriale abbiamo avuto il piacere di fare quattro chiacchiere con gli Antifascisti della Garra Blanca, uno dei sottogruppi più attivi e schierati all'interno della tifoseria Colocolina tra i principali protagonisti delle proteste di piazza in Cile. Ne è venuta fuori una bella intervista, che pur essendo stata fatta prima dell'esplosione della pandemia nel paese andino quindi con dinamiche sociali differenti, riesce a darci un'idea di cosa significhi essere del Colo Colo e di cosa ha portato le tifoserie cilene a scendere in piazza contro Pinera e il neoliberismo.

Come è nata la Garra Blanca? Cosa c'era prima nella tifoseria organizzata?

Per prima cosa dobbiamo distinguere due cose, la prima è che la Garra Blanca è l'organizzazione ufficiale che sostiene il Colo-Colo, esso è il gruppo che comprende i vari sottogruppi che esistono in tutto il paese che seguono il nostro club, ha una struttura orizzontale, democratica e autogestita, non riceve finanziamenti da nessun gruppo imprenditoriale o dal consiglio di amministrazione del club, è sorto nel 1986 in mezzo alla dittatura militare, quando si separò dalla “barra juvenil” il gruppo al seguito del Colo-Colo. In quegli anni i nostri tifosi sono emersi nel fervore delle proteste contro la dittatura di Pinochet, i canti allo stadio che ripudiavano il tiranno e lo sfoggio di simboli ribelli come il sollevamento dell'immagine di Che Guevara, la A cerchiata, erano all’ordine del giorno come gli striscioni inneggianti alla rivoluzione, eccetera. I nostri fan sin dall’inizio della loro storia sono identificati con le lotte popolari. Invece noi “Antifascisti de la Garra Blanca” siamo un sottogruppo politico che lavora all'interno e direttamente con l'organizzazione ufficiale, è nato nel 2015 dopo un'unione di vari sottogruppi antifascisti all'interno dei nostri fan che ha cercato di approfondire quell'identificazione popolare e rivoluzionaria che i nostri fan avevano avuto per tutti gli anni Novanta. Attingiamo da altri vecchi gruppi che all'epoca innalzavano i vessilli dell'antifascismo e delle lotte sociali. Questo si è cristallizzato con l'unione di vecchie e nuove generazioni quando un colocolino, Rodrigo Avilés, venne brutalmente aggredito da una pattuglia della polizia, lasciandolo in fin di vita durante le proteste contro la politica economica di Michelle Bachelet, presidente del Cile in quegli anni, che mantenne l'attuale modello neoliberista con alcune riforme di facciata. L'impatto è stato tale che la gente ha indetto proteste nei giorni successivi ed è stato lì, quando diversi sottogruppi e collettivi si sono riuniti, che si arrivò alla creazione degli “Antifascisti della Garra Blanca”, che prima nacquero come coordinamento dei sottogruppi e con il passare del tempo si sono trasformati in quest’organizzazione.

Cosa significa per voi essere del Colo Colo?

Il Colo-Colo, per noi “Antifascistas de la Garra Blanca”, è più di una squadra di calcio, la maggior parte dei tifosi di altre squadre segue i loro club per le loro vittorie, o semplicemente per avere un hobby, Colo-Colo è più di questo, “Colo-Colo è un club sociale”, un'espressione popolare, è il trionfo degli esclusi. Il nostro club è il più popolare del Cile, non è seguito solo dai cileni, qui in Cile il Colo-Colo è il club più amato e seguito dalla popolazione migrante. Il nostro club ha una storia rivoluzionaria, i nostri fondatori hanno rivoluzionato il calcio; infatti con un gesto di ribellione hanno lasciato il loro vecchio Club Magallanes, esasperati dall'indisciplina che vigeva in quel club, e hanno fondato un club in cui i loro valori principali erano il rispetto per le persone e il rivale, dare il massimo per la maglia, non giocare con cattive intenzioni. Hanno chiamato il nostro club con il nome di un vecchio capo-guerriero mapuche mettendo in evidenza le nostre radici, con tutto il fardello storico che questo implica e una miriade di altre cose che hanno avuto un impatto sulla società e che hanno rapidamente reso il nostro club il più popolare, il più amato e allo stesso tempo il più odiato. È difficile riassumere ciò che il Colo-Colo è per noi, ma è il grido delle persone umili, è la storia ribelle, sono i valori, è la lotta e la fatica, è il trionfo degli esclusi in Cile e nel mondo. È per seguire l'esempio del nostro fondatore David Arellano, morto giocando per i nostri colori a Valladolid.

Qual è la percentuale di discendenti di indigeni e donne all'interno del gruppo?

All'interno della Garra Blanca ci saranno centinaia se non migliaia di persone di discendenza indigena, oltre a migliaia di donne che seguono il Colo-Colo e che hanno aperto uno spazio in un mondo molto maschilista e patriarcale, soprattutto grazie ai gruppi femminili che ruotano attorno al Colo-Colo, come “The Rosario Moraga de Colo-Colo Gender Commission”, incaricata di portare queste politiche alla nostra istituzione, rivendicando il nome del nostro socio fondatore, che è molto importante per la nostra storia. Anche il “collettivo Janequeo” è in una prospettiva simile, e porta il nome di un guerriero mapuche che ha combattuto l'invasore, e anche grazie ai nostri compagni della “Garra Blanca Antifascista” che lavorano con una prospettiva antifascista, insieme sono riusciti a mettere sul tavolo certe pretese e richieste che per decenni erano impensabili, soprattutto in questo mondo altamente mascolinizzato.
Possiamo anche dire che ci sono gruppi che sono chiaramente interessati a sollevare le rivendicazioni ancestrali dei nostri popoli nativi, così come il collettivo “HMA” che lavora verso questa prospettiva da diversi anni.

Come funzionano i processi decisionali nel vostro gruppo?

Parlerò del nostro collettivo “Antifascisti della Garra Blanca” anche se il nostro gruppo ufficiale “Garra Blanca” non è molto diverso. Nel nostro collettivo, il processo decisionale viene preso in riunione, in modo democratico, tutti possono esprimere i propri punti di vista e questo è molto importante poiché ci fa vedere le cose da una prospettiva più ampia e tutte le decisioni devono essere prese a seconda degli obiettivi strategici che ci siamo posti all'inizio dell'anno o in risposta alla situazione, per dare sostenibilità e coerenza al nostro lavoro.

Cosa è cambiato per voi nel Cile dopo la ristrutturazione sociale iniziata all’inizio del nuovo millennio?

È chiaro che il neoliberismo è un sistema che fa acqua da tutte le parti, è un sistema che prima o poi sarebbe crollato dalle proprie fondamenta create sulla base della ferocia del mercato, della concorrenza e dell'individualismo, saccheggiando per anni in nome di una minoranza privilegiata a scapito delle grandi maggioranze popolari le nostre risorse naturali, le nostre terre, la nostra acqua; il terrorismo aziendale contamina i territori senza alcuna punizione, e soprattutto una serie di governi di destra e di centro hanno fatto in modo che si approfondisse questo sistema di cui sono diventati parte e si sono trovati molto bene a prendere un pezzo di torta. Poi finalmente tutto ciò è sfociato nella rivolta del 18 ottobre 2019. Il capitalismo oggi sta entrando in una delle sue peggiori crisi, aggravata dalla pandemia e di fronte alla furia delle maggioranze che non si accontentano più di riforme di facciata che ammorbidiscono un sistema criminale. In sostanza, stiamo affrontando un momento storico a livello mondiale, e in Cile si gioca una delle partite più importanti della storia, qui è nato il neoliberismo e qui vogliamo porvi la tomba affinché non si soffra più quello che hanno sofferto i nostri nonni e nonne, padri e madri, parenti, amici e fidanzate.

Come spiegate il ruolo delle barras nella protesta?

Il ruolo delle barras nella rivolta popolare è stato molto importante, riuscendo a portare in piazza la maggior parte dei loro membri, rafforzando le espressioni di massa del popolo stesso, abbiamo anche svolto un ruolo fondamentale nell’arginare la repressione, agendo più volte in prima linea sulle barricate. Nella rivolta, è stato sfatato un mito che era molto persistente nell'immaginario della società, quel mito era che le barras fossero solo un nido di incoscienti e criminalità. Abbiamo dimostrato chiaramente che abbiamo una coscienza critica e che siamo vittime del sistema come tutte le persone che subiscono ogni giorno le ingiustizie del sistema neoliberista di sfruttamento, non neghiamo che possa esserci criminalità all'interno delle barras e soprattutto nella nostra, ma il Colo-Colo e la Garra Blanca costituiscono il più grande movimento sociale in Cile, qualcosa di impossibile da controllare e che come dice una delle nostre canzoni “questa è la passione della gente, dal prete al ladro”.
Abbiamo dimostrato anche che possiamo coesistere nello stesso spazio senza cadere in aggressioni o false alleanze, nessun fan ha fatto un patto di non aggressione, tanto meno un patto di amicizia, ma si generava una sorta di codice non scritto per rispettare le manifestazioni, quello spazio apparteneva a tutti e il popolo nel suo insieme era il protagonista. C'è stata una rapida crescita dei livelli di coscienza in tutte le persone, anche nelle barras. La nostra ha convocato molte manifestazioni a Plaza de la Dignidad, dove si è posizionata al centro della piazza; siamo stati presenti alla manifestazione di oltre 2 milioni di persone nel cuore della capitale, la nostra organizzazione ha partecipato attivamente a quegli eventi e ad altre azioni dirette che cercavano di boicottare il ritorno del calcio, manovra del governo di destra di Piñera per mostrare una pseudo-normalità e riutilizzare il calcio come oppio del popolo, fu così che i nostri tifosi furono una delle cause della sospensione definitiva del campionato cileno. Inoltre, la nostra organizzazione ha partecipato ai primi appelli per disobbedienza di massa nelle metropolitane di Santiago, a cene sociali e proteste comuni.

Chi era Neko Mora, ucciso dai “pacos” durante le proteste?

Era un sostenitore molto importante del Colo-Colo, non faceva parte del nostro collettivo, ma era un antifascista. Era un individuo e un compagno molto solidale, un militante comunista e un “colocolino” che si dedicava sempre alla costruzione di un movimento colocolino organizzato e cosciente, almeno così lo ricordiamo. Inoltre, dobbiamo ricordare che Neko è un giovane morto durante una mobilitazione, non è morto fuori dallo stadio, è morto perché quel giorno aveva organizzato una mobilitazione fuori dallo stadio, è morto su una barricata. Un enorme camion, di molte tonnellate, lo ha schiacciato perché ha travolto la barricata che Neko stava difendendo.

Come siete riusciti a coinvolgere i tifosi delle altre squadre? Avete avuto difficoltà?

Come ti abbiamo spiegato in precedenza, non abbiamo fatto alleanze, l’affinità tra le tifoserie cilene si è dipanata su una questione di classe, il nostro lavoro si è concentrato direttamente sulle persone del nostro club. Durante la rivolta sociale del 18 ottobre, gli spazi sono stati rispettati e non ci sono state risse tra i gruppi, e se c'erano, si è trattato di episodi marginali, di persone che ancora non capivano il momento storico a cui stavamo assistendo; questo momento non si è ancora chiuso, nonostante il virus sia arrivato e che i politici delegittimati cerchino una chiusura dall'alto.
Circa un mese prima del 18 ottobre, stavamo già sostenendo gli studenti delle scuole superiori quando chiedevano di saltare i tornelli della metropolitana, invitando alla disubbidienza di massa. Anche noi facevamo parte di quel movimento. Così, quando è successo, quello che abbiamo fatto è stato mettere tutta la nostra capacità pratica al servizio del movimento.
Il nostro collettivo Antifascistas de la Garra Blanca ha una politica di alleanze legate all'estero e soprattutto all’interno del continente da cui sono nati dei gemellaggi saldi.

Come hai vissuto questa trasformazione della barra in soggetto politico?

È il sogno di tutti noi che abbiamo fondato il collettivo degli Antifascisti della Garra Blanca e di coloro che sono arrivati durante la nostra attività, riuscire a collegare ciò che amiamo di più, il Colo-Colo e la politica, il Colo-Colo e la lotta sociale e antifascista. Il nostro obiettivo è che tutta la Garra Blanca, comprendente tutti i sottogruppi che esistono attorno ad essa, si dichiari apertamente antifascista in modo che le espressioni di odio e gli esponenti della borghesia, di centrodestra o di estrema destra non utilizzino il nostro club e i nostri tifosi come piattaforma per diffondere le loro idee aberranti. Affinché non accada come quello che è successo in Donbass, che i partiti politici di destra hanno arruolato i gruppi ultras di estrema destra per compiere il massacro nella casa dei sindacati di Odessa, dove sono morti dozzine di militanti di sinistra, giovani, nonni, donne incinte colpevoli solo di volere una società più giusta, indipendente e libera dal fascismo e dalle sue idee contorte.

Giuseppe Ranieri per SportpopolareSportpopolare

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DOMENICA 18 OTTOBRE – “Dalla parte degli orsi ribelli. Ors* liber*!” è lo slogan che accompagna la mobilitazione lanciata da Centro Sociale Bruno e Assemblea Antispecista a Trento, assieme al nuovo percorso nazionale di movimento Rise Up 4 Climate Justice .

Un lungo serpentone di persone si è mosso nella tarda mattinata verso Casteller per la liberazione dei plantigradi reclusi: M49-Papillon, M57 e Dj3. La mobilitazione si è suddivisa in due finger (spezzoni): il primo sta bloccando il cancello di ingresso al Casteller dove attivisti e attiviste si sono incatenati. Il secondo ha deviato dal percorso per raggiungere il concentramento addentrandosi nei boschi. Costeggiando la rete del Casteller, ha iniziato a smontare le reti. La corrispondenza delle ore 12.30 con Michele, della nostra Redazione. Ascolta o scarica

 

PRESENTAZIONE INIZIATIVA – “Smontiamo la gabbia – Orsi Liberi”. E’ il nome scelto da Centro Sociale Bruno, Assemblea Antispecista, Fridays for Future, Coordinamento Studenti Medi e Universitari Autorganizzati per la manifestazione che si terrà domenica prossima, 18 ottobre, a Trento, con l’obiettivo di raggiungere in corteo il Casteller, lo spazio dove si trovano reclusi gli orsi M49-Papillon, M57 e Dj3. “Con il progetto Life Ursus – sostengono i promotori dell’iniziativa – qualcuno in Provincia deve aver pensato che qualche orso nei boschi avrebbe fatto bene al turismo e alle casse trentine, peccato però che dopo qualche anno ci si è resi conto che la presenza dell’orso Yoghi non è compatibile con un modello di turismo consumista e invasivo, nel contesto di un territorio in realtà ampiamente antropizzato”.

Gli attivisti parlano di un progetto naufragato nella misura in cui i soldi arrivati dall’Ue sarebbero dovuti essere spesi meglio, per progetti di educazione nelle scuole, formazione mirata agli operatori turistici, sensibilizzazione e informazione a residenti e turisti, nell’ottica di una convivenza pacifica e rispettosa. “Ovviamente le cose non sono né cambiate né migliorate dall’insediamento della nuova giunta leghista, questa specie è stata presa, piazzata sul territorio, uccisa, imprigionata, mostrata, nascosta, a seconda delle esigenze del potere”.

Ad essere messa in discussione quindi la decisione di segregare gli orsi, le condizioni in cui si trovano rinchiusi, ma anche l’impostazione antropocentrica del progetto “rispetto alla convivenza con gli altri animali”. Da sempre solidali con la lotta di chi viola i confini per riprendersi la libertà, ci schieriamo senza esitazioni dalla parte degli orsi ribelli. L’appuntamento lanciato dagli attivisti è alla stazione di Villazzano, domenica 18 ottobre alle 11. La manifestazione durerà tutta la giornata, pranzo al sacco, scarponi e abbigliamento da montagna e obbligo di mascherina.

Marco Reggio, Assemblea Antispecista. Ascolta o scarica

Francesca CS Bruno di Trento  Ascolta o scarica

 

 

Davide Celli attivista per i diritti animali esperto di orsi Ascolta o scarica

Da Radio Onda d'Urto

 

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La vittoria è netta: il MAS a quasi un anno dal colpo di Stato delle destre torna a vincere le elezioni in Bolivia. Lucho Arce, candidato del partito di Morales raggiunge il 53% con 20 punti di distacco su Carlos Mesa Gisbert (31,2%) e quaranta punti su Luis Fernando Camacho (14,1%), il primo esponente della destra ultraliberista, il secondo cattolico fondamentalista, reazionario e misogino.

Nonostante la militarizzazione del paese e l'utilizzo di diversi espedienti per tentare di gettare fumo sul risultato delle elezioni, la destra boliviana e il governo de facto guidato da Jeanine Añez hanno dovuto ammettere la sconfitta dato il grande distacco. Il clima pre-elettorale era stato un continuum di provocazioni ai leaders e ai militanti della sinistra nel tentativo di intimorirli, ma anche nei confronti degli osservatori elettorali definiti dall'ormai ex ministro Murillo "sovversivi".

Lo stesso Murillo, imprenditore e uomo di Washington, ha trascorso diverse ore la scorsa notte, facendo pressioni sui media, sul Tribunale supremo elettorale e sui sondaggisti perché non rivelassero la vittoria del MAS, la cui semi-ufficialità è arrivata solo quattro ore dopo. Sebastián Michel, un portavoce del MAS, ha sottolineato che esisteva una strategia del governo de facto per garantire che le informazioni non fossero fornite e quindi generare un clima di violenza con l'obiettivo finale di annullare le elezioni. L'enorme ventaglio di cifre tra Arce e Mesa ha reso impossibile realizzare quanto programmato dal Dipartimento di Stato Usa, insieme all'OAS (Organization of American States), insieme al ministro del Governo di estrema destra Arturo Murillo. Pare che anche oggi sia significativa la presenza dell'esercito nelle città boliviane, ma è probabile che almeno per il momento si vada verso una "normalizzazione".

Adesso il MAS si troverà a gestire una situazione estremamente complessa, stretto tra la dimostrazione di forza messa in piedi in quest'anno dalle destre, la necessità di produrre uno scarto nella gestione della pandemia di Coronavirus finora portata avanti dal governo de facto della Añez (soprattutto sul piano sociale) e un voto che almeno in parte è stato più contro lo sfondamento del neoliberismo e dell'intrusione statunitense nel paese che a favore del MAS. Bisognerà vedere se il partito di Morales sarà in grado di recuperare la connessione di intenti ed obbiettivi con i movimenti sociali e accantonare almeno in parte il paradigma estrattivista oppure se finirà ostaggio di un compromesso di comodo con la borghesia boliviana.

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I QUATTRO DI GUILDFORD: STORIA DI UN'INGIUSTIZIA INGLESE DURATA QUINDICI ANNI.

Il 5 ottobre 1974 la Provisional IRA fece esplodere due bombe in un pub di Guilford, a sud-ovest di Londra. Il locale venne scelto perché frequentato da appartenenti alle forze armate britanniche. L'attentato causò 5 vittime, di cui un civile e 4 militari. Poco dopo l'attacco il parlamento britannico approvò i Prevention of Terrorism Acts, con cui si concedevano alle forze di polizia ampi poteri e la possibilità di violare alcune garanzie basilari dei soggetti trattenuti in stato di arresto. Fu in seguito a tali provvedimenti che vennero fermati, interrogati e sottoposti a torture psico fisiche 4 giovani irlandesi che al momento dell'attentato vivevano a Londra. Paul Michael Hill, Gerard "Gerry" Conlon, Patrick "Paddy" Armstrong e Carole Richardson, furono costretti con la violenza a confessare le bombe di Guilford e altri crimini che non avevano mai commesso. Poco dopo di loro altri sette irlandesi furono arrestati a casa di Anne Maguire e incarcerati senza alcuna garanzia. I "quattro di Guilford" vennero condannati nell'ottobre del '75 all'ergastolo mentre i "sette Maguire" ricevettero da 5 a 14 anni di galera a testa per appartenenza all'IRA e per aver fabbricato degli ordigni esplosivi. Tutte le accuse si basavano sulle confessione estorte ai giovani, che appena possibile denunciarono pubblicamente l'accaduto senza essere creduti. Nel 1977 durante l'interrogatorio ad alcuni autentici militari dell'IRA emerse chiaramente dalle loro dichiarazioni che le bombe a Guilford non erano state messe dai quei quattro ragazzi, i quali non avevano né preso parte alla lotta indipendentista né avuto alcun rapporto con la Provisional.

Nonostante la notizia fosse in possesso della polizia britannica, essa venne di fatto secretata. Se resa pubblica, infatti, non soltanto avrebbe reso palese che la condanna dei quattro era ingiustificata ma che si erano ottenute le loro confessioni mediante tortura. Intanto gli anni passarono e Giuseppe Conlon, padre di Gerry, arrestato a casa di Anne Maguire, dopo essere venuto dall'Irlanda per aiutare il figlio, morì da innocente nelle prigioni inglesi.

Solo nel 1989 i quattro di Guilford furono liberati a seguito della riapertura del processo, dopo la scoperta di una lunga serie di prove a discarico.

Il 19 ottobre Gerry Conlon usciva dalla porta principale di un tribunale inglese, accompagnato dalle due sorelle. Le sue prime parole da uomo libero furono: «Sono stato imprigionato per un crimine che non ho commesso, un crimine di cui non sapevo nulla. Sono completamente innocente». Gerry Conlon morirà nel 2014, dopo aver dedicato tutto il resto della sua vita ad ottenere giustizia e a riabilitare la figura del padre.

 

Cannibali e Re

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